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  • 只为辜恩始报恩

    此。 如经中所说:“王言世尊,制诸弟子,令持禁戒,非为苦耶? 佛告王曰,吾前所以制中前食者,为诸比丘,舍外道法,于我法中,出家为道,先习苦行饥饿心故,得诸弟子,肥美饮食,贪食过饱,...

    王绍番

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  • 佛教对饮食的看法

    ,若铜盏,若安盐器,而用饮用食者,皆得波逸底迦罪。”梵语“波逸底迦”又译“波逸提”,意译应忏悔、令堕等。是说,所犯的罪比较轻,如果及时忏悔,罪业可以消除;如果犯罪的人不及时忏悔,这些罪能够令犯罪的人...

    正如

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  • 释迦氏谱序

    见诸仙人。草树皮叶以为衣者。或食花果草木。或日止一食。三日一食者。或事水火日月。翘脚卧灰棘水火上者。问其所由。答欲生天。便告仙曰。汝诸所求终不离苦。言论反覆乃至日暮明旦辞去。诸仙答曰。所修道异不敢相留...

    不详

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  • 密宗法义精要序(1)

    南赡部洲,死法甚多。中论云:“有以药求长寿,反变毒药而死者。”水火高楼于人有益,或反焚溺颠坠,因在受用重,往往成为死法。特别说,食肉者,最为有损寿命,以肉入人身,易变为毒。西藏有草与肉同食者杀人,车、马、船...

    不详

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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

    正当理由的谋杀行为。  —班杰明.富兰克林 发明家   71.死肉应该加以埋葬,而不是加以食用。  —克里西.海德 ‘伪装者’主唱   72.中国常人所饮者为清茶,所食者为淡饭,而加以菜蔬豆腐,此...

    海涛法师

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  • 方立天著:慧 远

    每一寻思,愤慨盈怀!常恐运出非意,混然沦湑,此所以夙宵叹惧,忘寝与食者也!见檀越(施主)澄清诸道人教,实应其本心。夫泾以渭分,则清浊殊流;枉以直正,则不仁自远。推此而言,符命既行,必二理斯得。然令饰伪...

    方立天

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  • 元明清时期的河西佛教(2)

    “观音三大喇嘛乃吾师也”,以次参谒。至下观音沿喇嘛授剑一口,负之下山,行二十三里见一人戎装,多人祖饯,悲泣惨切,间其故,即入值王后卢,为妖所食者。菩萨心恻,代往其役,到马蹄山,直入宫中,设宝座,倚剑端...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(三二)

    触味,乐求方便,巧谄着味,执着外境,如是等法名异义一,以不能入无二境界法门义故。复次大慧,名为食者,依于邪见,生阴有支,不离生、老、病、死、忧悲、苦恼,爱生于有,如是等法名之为食。是故我及一切诸佛,说彼...

    思乡

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  • 蒙古汗国及元朝时期的宗教政策

    这一机遇,大力发展本教派势力。  丘处机在中亚谒见成吉思汗而获宠遇后,东归途中就曾向其弟子们说:“今大兵之后,人民涂炭,居无室、行无食者,皆是也。立观度人时不可失,此修行之先务,人人当铭诸心(注释:《...

    不详

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  • 白云山志(2)

    不幸于八六年春,身患绝症贲门癌,百医无效,病中仍亲持教务,筹措建设事宜,两腿虽颤抖不堪,昼夜肃立佛前礼净土忏,乃至课佛阅经,亦未尝间断。至八七年六月,虽不食者,有二十余日,仍能正念现前,随呼吸念佛,于...

    不详

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